国际关怀协会（CMI）候任会长、拥有多年跨文化宣教经验的蔡颂辉牧师近期在YouTube频道推出"从圣经再思宣教"系列视频，尝试从圣经各卷书重新思考宣教的根基与使命。
系列第二集从《出埃及记》谈宣教。在蔡牧师看来，《出埃及记》虽然不是现代宣教策略手册，却为宣教提供了关键的神观、救赎观、群体观与使命观。从上帝听见受苦者的哀声，到以色列人成为祭司的国度，再到会幕彰显上帝的同在，出埃及故事呈现的不只是"离开埃及"，更是一个关于拯救、群体形成、使命与同在的完整救赎进程。
启发一："听见哀声"
蔡牧师指出《出埃及记》的起头便提到，以色列人因苦工发出的哀声达到上帝面前，上帝听见并纪念祂与列祖所立的约，随后进入以色列人的具体处境施行拯救。同样地，宣教也源于上帝对受苦世界的怜悯和信实。为此，教会也需要聆听穷人、移民、难民、受暴力者及被边缘化者的哀声，并进入到受苦的群体当中去。
启发二："重获自由"
《出埃及记》的核心情节是上帝将以色列人从埃及为奴之家领出来。这不仅仅意味著脱离强迫劳动，也使以色列人成为能听见、回应并敬拜上帝的子民。据此，蔡牧师认为，宣教应当宣告人从错误的主人手中得释放、并转向真正的创造主。因此，整全宣教应不仅要有弱势关怀、生命保护，更要有福音宣讲与门徒训练，使人转向神、跟随神。
启发三："废除偶像"
《出埃及记》第三章记载摩西蒙召时上帝向他启示自己的名字："我是自有永有的。"十灾与过红海则进一步显明，出埃及也是耶和华与法老及埃及偶像之间的对决。蔡牧师进而指出，宣教应宣告耶和华对生命、社会与历史的主权，辨别并破碎生命中的偶像如金钱、民族、国家、领袖、科技、成功、种族优越和个人自主等。
启发四："保存传承"
逾越节是《出埃及记》救赎记忆的重要中心。藉著饮食、叙事、时间和家庭教育，以色列每一代都重新进入上帝拯救的故事。因此，蔡牧师指出，宣教也应重视在家庭、教会和群体中保存并传递救赎记忆，如敬拜、圣餐、洗礼、见证聚会和家庭门训，都能使人进入上帝的救赎故事。
启发五："生命更新"
以色列人离开埃及后并未立即进入安定生活，而是在云柱、火柱引导下走过旷野。这表明，出埃及不只是一次性的拯救，也是一段学习信靠、顺服和成为群体的旅程。蔡牧师指出，人离开旧生活后，恐惧、依赖、偶像和旧有思维不会立即消失。因此，宣教与门徒训练需要透过祷告、辨识、弹性与顺服，陪伴人走过长期的生命更新。
启发六："公共见证"
到了西乃山，上帝先提醒以色列，祂曾将他们从埃及领出来，"如鹰将你们背在翅膀上，带来归我"；在那之后，才与以色列民立约。蔡牧师指出，这个次序非常重要：「先施行拯救，再呼召守约。」这意味著律法不是用来换取救赎的功德，而是被救赎群体应有的生活方式。
同时，十诫及相关律例也涉及家庭、财物、奴仆、寄居者、穷人、安息日、公义审判与社群秩序。因此，蔡牧师认为宣教也要建立一个能在工作、家庭、金钱、领导和邻舍关系中彰显上帝公义的群体。
启发七："全体参与"
《出埃及记》十九章五至六节称以色列为"祭司的国度、圣洁的国民"。蔡牧师指出，这意味著以色列民在列国中彰显上帝的圣洁并承担祭司性的角色。他提醒，正如圣洁不只是祭司的专业，宣教也不只是宣教士的专业，而是全体上帝子民的召命。
启发八："上帝同在"
《出埃及记》后半部大量记载会幕的建造。蔡牧师认为，这并非偏离"出埃及"的主题，反而是整个故事的高潮：以色列不只是被带出埃及，更要让上帝住在他们中间。因此，宣教的终极目的是使人进入敬拜，形成承载上帝同在的群体。
启发九："认罪代求"
以色列人在西乃山领受律法后不久便制造金牛犊，这意味著蒙拯救的群体仍可能重新陷入偶像崇拜。今日教会同样可能把宣教成功、人数增长、资金、领袖、民族传统或事工品牌变成"金牛犊"。因此，宣教事工需要不断检视：究竟是在敬拜上帝，还是在利用上帝的名维持自己的组织？
面对危机，摩西为百姓代求，上帝也在重新立约中恢复群体。蔡牧师以此提醒宣教领袖，群体失败时需要认罪、代求，在真理与怜悯中恢复与神、与人的关系。
蔡颂辉牧师认为，《出埃及记》可以被概括为四个彼此相连的动词：拯救、形成、见证、同在。对今日教会而言，宣教不只是把人"带出埃及"，更是在跟随神的旅程中形成一个立约群体，在世界中活出见证，并在悔改、代求与敬拜中持续经历神的同在。
