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戴永富博士從三一神論談靈修：不停留在知識，藉聖子聖靈領受神自己
讀經不少、懂得許多信仰知識，為何生命仍可能停在「知道」？Biola大學戴永富博士從三一神論出發，指出真正的智慧是「有味道的知識」，並從聖子與聖靈的工作，重新理解認識神、愛神與讀經禱告如何進入生命。
當約拿故事改由船員來講：許樹寧傳道的戲劇牧養路
當年輕人不再滿足於只是坐著聽，教會如何讓他們真正參與信仰？劇場導演、華基堂半職傳道許樹寧以戲劇重新打開聖經故事，也從多年青年牧養中看見：比形式創新更重要的，是給年輕人創作、試錯與摸索的空間。
李秀全牧師從喪妻談生命軟弱 仍牽掛華人教會如何接棒
喪妻325天後，華福前總幹事李秀全牧師坦言仍在學習面對失去與自身軟弱。服事逾60年的他，從「愛療」與敬畏神談到華人教會反思及世代交棒，盼望不變的使命能繼續傳向下一代。
等準備好了才宣教？柏有成：被差遣的不是少數「完美精英」
宣教一定要等到剛強、成熟、毫無疑惑才開始嗎？柏有成博士在基督之家第五家宣道年會指出，耶穌最初差遣的，正是一群仍在恐懼與疑惑中的門徒。他提醒，差遣不是少數「完美精英」的使命，而是每個信徒都需要重新聽見的呼召。
反對成功神學，卻以受苦證明屬靈？李潔人警惕另一種「榮耀神學」
成功、健康與教會增長，能否證明一個人更蒙上帝賜福？李潔人牧師從成功神學談到另一種危險：當受苦、犧牲與付代價成為屬靈資本，同樣可能走向「榮耀神學」。他指出，信仰若落入不斷證明自己的邏輯，成功與受苦都可能成為建立「道德高地」的工具。
燒掉農具，不留退路：玄雲宏牧師談回應呼召
蒙召不只是知道神要自己做什麼，更關乎人生是否真正因此改變。玄雲宏牧師從放下「日進斗金」的生活到投身跨文化宣教，結合以利沙燒掉農具、服侍百姓與接受門徒塑造的經歷，分享使命如何進入人的選擇、付出與生命方向。
薛子樂談香港教會詩歌史 反映文化身分認同的變遷
一首詩歌為何能被一代信徒唱進心裡，換個時代卻可能顯得陌生？香港薛子樂弟兄從數十年教會詩歌變遷談起，指出語言、聲音與時代經驗都在塑造會眾如何唱詩，也影響一首歌如何跨越宗派與世代，成為共同的信仰表達。
牧職不是少數人的事 丘放河反思教會制度與「信徒皆祭司」
主教制、長老會制或會眾制，哪一種制度並非丘放河博士最關注的問題。他指出，當「牧職」集中於少數人，信徒可能逐漸成為被動的接受者；教會治理真正需要守住的，是「信徒皆祭司」的召命，讓每位信徒在教會與日常生活中活出「雙職」。
信徒自評品格良好，家庭職場沒見證？調查揭示門訓落差
信徒在教會裡敬虔、熱心，為何到了家庭、職場和社會，信仰卻未必同樣活得出來？劉秀嫻博士從81名基督徒的調查指出門訓中的品格漏洞，強調真正的生命塑造需要讓信仰走進日常，達至表裡一致。
當能力可被AI取代，人有何價值？董家驊：福音重新回答「我是誰」
當AI愈來愈能取代人的知識與能力，人的價值究竟建立在哪裡？世界華福中心總幹事董家驊牧師從身份焦慮、成就壓力到一池沒洗的碗，談福音如何重新回答「我是誰」，並成為生命與宣教持續更新的動力。
