國際關懷協會（CMI）候任會長、擁有多年跨文化宣教經驗的蔡頌輝牧師近期在YouTube頻道推出「從聖經再思宣教」系列視頻，嘗試從聖經各卷書重新思考宣教的根基與使命。
系列第二集從《出埃及記》談宣教。在蔡牧師看來，《出埃及記》雖然不是現代宣教策略手冊，卻為宣教提供了關鍵的神觀、救贖觀、群體觀與使命觀。從上帝聽見受苦者的哀聲，到以色列人成為祭司的國度，再到會幕彰顯上帝的同在，出埃及故事呈現的不只是「離開埃及」，更是一個關於拯救、群體形成、使命與同在的完整救贖進程。
啟發一：「聽見哀聲」
蔡牧師指出《出埃及記》的起頭便提到，以色列人因苦工發出的哀聲達到上帝面前，上帝聽見並紀念祂與列祖所立的約，隨後進入以色列人的具體處境施行拯救。同樣地，宣教也源於上帝對受苦世界的憐憫和信實。為此，教會也需要聆聽窮人、移民、難民、受暴力者及被邊緣化者的哀聲，並進入到受苦的群體當中去。
啟發二：「重獲自由」
《出埃及記》的核心情節是上帝將以色列人從埃及為奴之家領出來。這不僅僅意味著脫離強迫勞動，也使以色列人成為能聽見、回應並敬拜上帝的子民。據此，蔡牧師認為，宣教應當宣告人從錯誤的主人手中得釋放、並轉向真正的創造主。因此，整全宣教應不僅要有弱勢關懷、生命保護，更要有福音宣講與門徒訓練，使人轉向神、跟隨神。
啟發三：「廢除偶像」
《出埃及記》第三章記載摩西蒙召時上帝向他啟示自己的名字：「我是自有永有的。」十災與過紅海則進一步顯明，出埃及也是耶和華與法老及埃及偶像之間的對決。蔡牧師進而指出，宣教應宣告耶和華對生命、社會與歷史的主權，辨別並破碎生命中的偶像如金錢、民族、國家、領袖、科技、成功、種族優越和個人自主等。
啟發四：「保存傳承」
逾越節是《出埃及記》救贖記憶的重要中心。藉著飲食、敘事、時間和家庭教育，以色列每一代都重新進入上帝拯救的故事。因此，蔡牧師指出，宣教也應重視在家庭、教會和群體中保存並傳遞救贖記憶，如敬拜、聖餐、洗禮、見證聚會和家庭門訓，都能使人進入上帝的救贖故事。
啟發五：「生命更新」
以色列人離開埃及後並未立即進入安定生活，而是在雲柱、火柱引導下走過曠野。這表明，出埃及不只是一次性的拯救，也是一段學習信靠、順服和成為群體的旅程。蔡牧師指出，人離開舊生活後，恐懼、依賴、偶像和舊有思維不會立即消失。因此，宣教與門徒訓練需要透過禱告、辨識、彈性與順服，陪伴人走過長期的生命更新。
啟發六：「公共見證」
到了西乃山，上帝先提醒以色列，祂曾將他們從埃及領出來，「如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我」；在那之後，才與以色列民立約。蔡牧師指出，這個次序非常重要：「先施行拯救，再呼召守約。」這意味著律法不是用來換取救贖的功德，而是被救贖群體應有的生活方式。
同時，十誡及相關律例也涉及家庭、財物、奴僕、寄居者、窮人、安息日、公義審判與社群秩序。因此，蔡牧師認為宣教也要建立一個能在工作、家庭、金錢、領導和鄰舍關係中彰顯上帝公義的群體。
啟發七：「全體參與」
《出埃及記》十九章五至六節稱以色列為「祭司的國度、聖潔的國民」。蔡牧師指出，這意味著以色列民在列國中彰顯上帝的聖潔並承擔祭司性的角色。他提醒，正如聖潔不只是祭司的專業，宣教也不只是宣教士的專業，而是全體上帝子民的召命。
啟發八：「上帝同在」
《出埃及記》後半部大量記載會幕的建造。蔡牧師認為，這並非偏離「出埃及」的主題，反而是整個故事的高潮：以色列不只是被帶出埃及，更要讓上帝住在他們中間。因此，宣教的終極目的是使人進入敬拜，形成承載上帝同在的群體。
啟發九：「認罪代求」
以色列人在西乃山領受律法後不久便製造金牛犢，這意味著蒙拯救的群體仍可能重新陷入偶像崇拜。今日教會同樣可能把宣教成功、人數增長、資金、領袖、民族傳統或事工品牌變成「金牛犢」。因此，宣教事工需要不斷檢視：究竟是在敬拜上帝，還是在利用上帝的名維持自己的組織？
面對危機，摩西為百姓代求，上帝也在重新立約中恢復群體。蔡牧師以此提醒宣教領袖，群體失敗時需要認罪、代求，在真理與憐憫中恢復與神、與人的關係。
蔡頌輝牧師認為，《出埃及記》可以被概括為四個彼此相連的動詞：拯救、形成、見證、同在。對今日教會而言，宣教不只是把人「帶出埃及」，更是在跟隨神的旅程中形成一個立約群體，在世界中活出見證，並在悔改、代求與敬拜中持續經歷神的同在。
