華福大會第四日，國際神學研究院（International Theological Seminary）教務長暨學術副院長、丹佛神學院（Denver Seminary）青年事工計畫創意總監葉立揚博士（Alan Yeh）以跨文化華人學者的身分分享「多元中心宣教」（polycetic mission）信息，指出上帝正在帶領全球教會回歸初代教會的多元中心樣式，並呼籲信徒在族群、階級、性別與世代之間追求和好，持守愛神愛人的誡命。
初代教會的多元中心：福音從一處走向萬邦
葉博士首先解釋「多元中心」的含義：其中「poly」意為「多」，「centric」意為「中心」。他指出，從聖經歷史來看，以色列所處的地理位置早已預示福音將從此向外傳到世界各地。
他表示，初代教會形成了一種「多元中心」的結構，地中海周圍五個重要城市成為早期基督教發展的重要樞紐，包括歐洲的羅馬、橫跨歐亞的君士坦丁堡、亞洲的安提阿與耶路撒冷，以及非洲的亞歷山大，表明福音在第一世紀其實是往三個大洲、三個方向傳播。
葉博士也指出，早期教會本身就是多元的群體。當時來自不同語言、不同國家的群眾聚集，但就民族身分而言仍主要是猶太人。他認為，這與華人的離散歷史有相似之處，兩者都是遍布全球的群體，「今天，在古晉這裡有從天下各國來的、如此多元的華人教會，真是奇妙。」
回歸起初：宣教的「多元中心」轉向
葉博士指出，今日全球基督徒人口分布已經發生巨大變化，非西方世界的教會快速成長，也改變了過去「從西方到其他地方」的宣教模式。如今，宣教更接近「從每個人到每個地方」的圖像——非洲人去歐洲宣教，南美洲人去中東宣教，華人則沿著絲綢之路、穿越中亞，進行回耶路撒冷的運動對此，葉博士表示：「讚美主！這其實是本來就該有的樣子，這是回歸到起初的樣式。」
談及當代宣教趨勢，他指出宣教士的焦點正逐漸從單純佈道轉向門徒訓練，而這正觸及大使命的核心。他引用《馬太福音》28章指出：「去！使萬民作我的門徒。」他表示，耶穌並不是單單吩咐門徒「去佈道」。佈道只是開始，而門徒訓練才是目標。
他引用尤金·彼得森（Eugene Peterson）對門徒訓練的描述——「朝著同一個方向的長期順服」，提醒宣教不能只滿足於人曾經向耶穌作出決志，而應訓練信徒一生跟隨基督。葉博士以婚姻作比喻說明兩者差異：「佈道就像婚禮，是啟動關係的開始；門徒訓練就像婚姻，是日復一日與對方活出來的關係。」
多元中心不只是地理 更包括跨代和解
葉博士引用《加拉太書》3章28節，「並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」進一步指出，「多元中心宣教」不只是地理概念，也包含不同族群、階級、性別與年齡之間的多元共融。
其中「猶太人與希臘人」代表種族差異，「自主的與為奴的」代表階級差異，「或男或女」代表性別差異。此外，保羅在《以弗所書》和《歌羅西書》中提到父母與兒女，也帶出第四個維度——年齡。葉博士認為，今天同一國家不同世代之間的差異，有時甚至大於不同國家同代人之間的差異，因此跨代溝通與和解已成為多元中心宣教的重要課題。
他他指出西方文化容易崇拜年輕，認為越年輕越有影響力。他提醒年輕人，要記得十誡中的吩咐：「當孝敬父母。」但教會也需要避免走向另一個極端，即過度崇拜長輩；同時，他也提醒父母與教會領袖不要「惹兒女的氣」，單純教訓年輕人往往不是有效的溝通方式，更重要的是恩慈、理解與陪伴。葉博士形容，「你需要蹲下來到他們的高度問很多問題，而不是只做一個什麼都知道的人。」
他鼓勵不同世代之間保持尊重、好奇與聆聽，例如詢問年輕人的興趣、音樂、夢想與未來方向。「一旦你停止好奇，你就已經拒絕了他們。」
面對當今年輕人所承受的全球化衝擊與競爭壓力，葉博士鼓勵長輩共情、理解，甚至「像被擄的人那樣禱告，與他們一同哀嘆」。他也建議教會給予年輕人更多參與空間，包括邀請他們加入查經、參與領導，甚至進入教會董事會、參與決策或講道服侍。
葉博士也提醒，教會需要相信「基督信仰能夠回應當代人所面對的複雜問題」，包括恐懼與不安全感、對婚姻與親密關係的渴望，以及性別議題上的掙扎。「我們的信仰對這些事其實有答案。」他指出，「我認為有時候最糟的，就是把問題掃到地毯下不予談論。」
把握「4/14窗口」：兒童也是重要宣教禾場
葉博士也談到宣教中的兩個重要窗口。他首先提到「10/40窗口」，即北緯10度至40度之間的地理區域，涵蓋北非、南亞及東南亞，是許多未得之民聚集之處，長期成為宣教士關注的地方。
除此之外，他也提出「4/14窗口」，指4歲至14歲兒童群體。他指出，這個年齡階段的人較容易受到信仰影響，也是許多人建立終身信仰的重要時期。「培養一個男孩比修補一個男人容易。」葉博士引用甘地的話指出，若能在年輕時建立信仰根基，他們更可能一生持守跟隨耶穌。
他鼓勵教會重視兒童與青少年事工，他說：「這可能是地球上最大的『宣教工場』。」
和好就是福音：走向多元中心的呼召
最後，葉博士引用《哥林多後書》5章18節：「一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。」基督所帶來的和好不僅是人與神之間的關係恢復，也包括種族、階級、性別與世代之間的彼此接納。這正呼應耶穌所教導的第二大誡命——愛鄰舍如同自己。
「上帝使我們這些罪人、本為可怒之子、注定滅亡的人，與祂自己和好。」他提出反思：「如果上帝能與我們和好——這世界上最大的鴻溝已經被填平，那麼我們為什麼不與別人和好呢？」
他引用不饒恕人的僕人比喻以及主禱文中「免我們的債，如同我們免了人的債」指出，上帝與人和好的方式，也成為信徒與他人和好的榜樣。
「從國家到國家，從種族到種族，每個階級、每個性別、每個年齡都這樣做。」葉博士表示，當教會看見第一大誡命與第二大誡命的連結，就能明白上帝在這個時代給教會的呼召——走向多元中心在基督裡活出合一與和好的見證。
